Георгий Победоносец ― символ бесстрашия, мужества и воинской доблести для православной России

Георгий Победоносец вписался в тысячелетнюю историю государства Российского. Со времен княжения благоверного князя Дмитрия Донского святой Георгий считается покровителем Москвы. Образ Георгия Победоносца, копием поражающего змия ― сатану, «древнего змия» (Откр. 12:3; 20:2), украшает герб столицы нашего государства. Это изображение основано на святом предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия.

Георгий Победоносец ― покровитель всех доблестных воинов, сражающихся в разные времена за веру и Отечество.

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит), у подножия Ливанских гор. Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан.

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть Георгия различным изощренным мучениям. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианской веры, а также за чудодейственную помощь людям в опасности — называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме, в храме, тоже посвященном ему.

Святой Георгий стал символом воина ― защитника Родины. На Руси иконы с изображением святого Георгия стали известны уже в XII веке.

На протяжении столетий не было в России более высокого воинского отличия, чем «Георгиевский кавалер».

Орденская георгиевская лента черного и желто-оранжевых цветов, означающих «дым и пламя», является знаком личной доблести на поле боя.

В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют — «Юрьев день», до времен царствования Бориса Годунова в этот день крестьяне могли переходить к другому помещику.

Имя Георгий издревле ― одно из самых распространенных в России. Празднуется день великомученика Георгия 6 мая, а накануне Дня Победы повсеместно проводится традиционная (с 2005 года) международная акция по раздаче, в том числе и на нашей Власихе, георгиевских ленточек как символа нашей Победы.

Подготовлено МУКиД "Илья Муромец" Источник: Интернет

Нет. Конечно же есть предание, что На ико­нах св. Ге­ор­гий изо­бра­жа­ет­ся си­дя­щим на бе­лом коне и по­ра­жа­ю­щим ко­пьем змия. Это изо­бра­же­ние ос­но­ва­но на пре­да­нии и от­но­сит­ся к по­смерт­ным чу­де­сам свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия. Рас­ска­зы­ва­ют, что неда­ле­ко от ме­ста, где ро­дил­ся св. Ге­ор­гий в го­ро­де Бей­ру­те, в озе­ре жил змей, ко­то­рый ча­сто по­жи­рал лю­дей той мест­но­сти. Что это был за зверь – удав, кро­ко­дил или боль­шая яще­ри­ца – неиз­вест­но.

Суе­вер­ные лю­ди той мест­но­сти для уто­ле­ния яро­сти змея на­ча­ли ре­гу­ляр­но по жре­бию от­да­вать ему на съе­де­ние юно­шу или де­ви­цу. Од­на­жды жре­бий вы­пал на дочь пра­ви­те­ля той мест­но­сти. Ее от­ве­ли к бе­ре­гу озе­ра и при­вя­за­ли, где она в ужа­се ста­ла ожи­дать по­яв­ле­ния змея.

Ко­гда же зверь стал при­бли­жать­ся к ней, вдруг по­явил­ся на бе­лом коне свет­лый юно­ша, ко­то­рый ко­пьем по­ра­зил змея и спас де­ви­цу. Этот юно­ша был свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий. Та­ким чу­дес­ным яв­ле­ни­ем он пре­кра­тил уни­что­же­ние юно­шей и де­ву­шек в пре­де­лах Бей­ру­та и об­ра­тил ко Хри­сту жи­те­лей той стра­ны, ко­то­рые до это­го бы­ли языч­ни­ка­ми.

Мож­но пред­по­ло­жить, что яв­ле­ние свя­то­го Ге­ор­гия на коне для за­щи­ты жи­те­лей от змея, а так­же опи­сан­ное в жи­тии чу­дес­ное ожив­ле­ние един­ствен­но­го во­ла у зем­ле­дель­ца по­слу­жи­ли по­во­дом к по­чи­та­нию свя­то­го Ге­ор­гия по­кро­ви­те­лем ско­то­вод­ства и за­щит­ни­ком от хищ­ных зве­рей. Источник: Азбука веры
Да нет же в моём посте приведено краткое житие Георгия Победоносца, только без контекста об иконе, точнее о том, почему на иконе Георгий Победоносец изображен на белом коне поражающий копьём змия. Здесь скорее образное представление святого. В конце-то концов не могли же иконописцы изобразить на иконе его мученическую смерть... Давайте, Евгений, оставим Богу - богово и не будем это здесь обсуждать...